Relaciones transfronterizas: la frontera de la paz

Las relaciones entre las poblaciones rayanas fronterizas han sido generalmente fluidas y pacíficas. Algunos autores defienden la existencia de una cultura de frontera en la raya luso-española. Dicha cultura estaría caracterizada, según Luís Uriarte, por «una fluida permeabilidad sociocultural que estructura una fuerte interdependencia simétrica asentada sobre relaciones de complementariedad e interdependencia».

Como decíamos al inicio, esta es la frontera del comercio y del contrabando tradicional, de las «reyertas» y los «povos promicuos»; es la frontera mágica y festiva, del portuñol y de las alianzas transfronterizas, la frontera de la vida cotidiana; un espacio de encuentro y de entendimiento recíproco alimentado por la mordiente necesidad del día a día, pero también por la curiosidad y la atracción que ejerce lo extraño, por la seducción de lo próximo desconocido.

Las «reyertas» (refertas) o contiendas son condominios, espacios interfronterizos que suelen admitir aprovechamientos compartidos por los naturales de uno y otro país. En el contexto que nos ocupa, el uso y aprovechamiento de estos lugares fronterizos están regulados por la costumbre; y generalmente constituían espacios de encuentro y de usos compartidos que reflejaban y simbolizaban la otra manera fundamental de ser y de vivir en la frontera. Los «povos promiscuos» se levantaron en el mismo límite de España con Portugal y tenían casas en ambos países. Los más conocidos fueron tres aldeas (Soutelinho da Raia, Cambedo y Lamadarcos) situadas entre Ourense (España) y Chaves (Portugal); las cuales pasaron a integrase plenamente en Portugal tras la firma del Tratado de Lisboa de 1864.  En el contexto geográfico de nuestra exposición persisten casos similares como son las Casas de la Duda, ubicadas en un límite del término municipal de Valencia de Alcántara, en la misma Raya.